Nilai-Nilai Pendidikan Yang Terkandung Dalam Surat Al-Hujarat
BAB IV
NILAI-NILAI PENDIDIKAN YANG
TERKANDUNG DALAM SURAT AL-HUJARAT
A.
Nilai Akhlak
Pendidikan
Islam sangat memperhatikan penataan individual dan sosial yang membawa
penganutnya pada pemelukan dan pengaplikasian Islam secara komprehensif.
Agar penganutnya memikul amanat dan yang dikehendaki Allah, pendidikan
Islam harus dimaknai secara rinci, karena itu keberadaan referensi atau
sumber pendidikan Islam harus merupakan sumber utama
Islam itu sendiri, yaitu al-Qur’an
dan al-Sunnah[1].
Pada tatanan akhlak tentu tidak dapat
dipisahkan dengan manusia sebagai sosok ciptaan Allah yang sangat sempurna.
Akhlak adalah mutiara hidup yang membedakan makhluk manusia dengan makhluk
hewan. Manusia tanpa akhlak akan hilang derajat kemanusiaannya sebagai makhluk
Allah yang paling mulia, menjadi turun ke mertabat hewani. Manusia yang telah
lari dari sifat insaniyahnya adalah sangat berbahaya dari binatang buas.
Di dalam surat at-Tin ayat 4-6
mengajarkan bahwa:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ
فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ، إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (التين: ٤-٦)
Artinya: Sesunguhnya
Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya; kemudian Kami
kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka); kecuali orang-orang
yang beriman dan mengerjakan amal saleh, amal bagi mereka pahala yang tidak
putus-putus (Q. S. at-Tin: 4-6)
Keterangan ayat di atas menggambarkan
bahwa manusia dapat saja rendah derajatnya melebihi binatang apabila tidak
berakhlak. Akhlak merupakan salah satu jalan manifestasi dari keimanan, serta
usaha untuk mengaplikasi iman dan Islam secara langsung
Surat
al-Hujurat ayat 11-13 memiliki makna yang luas dan mendalam, membahas tentang akhlak sesama kaum Muslim
khususnya. Ayat ini dapat dijadikan
pedoman agar terciptanya sebuah kehidupan yang harmonis, tentram dan damai. Sebagai makhluk sosial setiap manusia
tentu tidak ingin haknya tergganggu.
Oleh karena itu, di sinilah pentingnya bagaimana memahami agar hak (kehormatan diri) setiap orang tidak tergganggu
sehingga tercipta kehidupan masyarakat
harmonis. Seperti yang
telah penulis jelaskan pada bab sebelumnya bahwa surat al- Hujurat ayat 11-13
ini merupakan di antara sekian banyak surat yang membicarakan nilai-nilai
pendidikan akhlak. Untuk lebih jelasnya penulis uraikan sebagai
berikut:
1.
Nilai
pendidikan menjunjung tinggi kehormatan kaum Muslimin, mendidik manusia untuk
selalu menghargai dan menjaga kehormatan mereka. Dengan demikian akan terwujud
kehidupan masyarakat yang harmonis.
2.
Nilai
pendidikan taubat mendidik manusia agar senantiasa mensucikan jiwa mereka.
Sehingga wujud dari taubat dengan beramal shaleh dapat dilaksanakan dalam
kehidupannya.
3.
Nilai
pendidikan husnudhdhan mendidik manusia untuk selalu berfikir positif agar
hidup menjadi lebih produktif, sehingga energi tidak terkuras hanya untuk
memikirkan hal-hal yang belum pasti kebenarannya.
4.
Nilai
pendidikan ta’aruf mendidik manusia untuk selalu menjalin komunikasi dengan
sesama, karena banyaknya relasi merupakan salah satu cara untuk mempermudah
datangnya rezeki.
5.
Nilai
pendidikan egaliter mendidik manusia untuk bersikap rendah hati, sedangkan
rendah hati merupakan pakaian orang-orang yang beriman yang akan mengangkat
derajatnya di sisi Allah SWT.
Dengan
demikian dapat disimpulkan bahwa kedudukan semua orang adalah sama, artinya
siapa yang melakukan kesalahan maka baginya pantas mendapatkan hukuman yang
setimpal. Dengan tidak memandang latar belakang dan jabatan yang disandangnya,
karena hanya ketakwaan yang membedakan antara yang satu dengan lainnya.
B.
Nilai Moral
Menurut akal
sehat setiap orang ingin dihargai dan dihormati, terlebih lagi orang tersebut
memiliki kedudukan yang terhormat. Dalam prakteknya di lapangan banyak orang
yang hanya ingin dihormati tetapi tidak mau menghormati orang lain. Oleh karena
itu, kebiasaan menjunjung kehormatan kaum Muslimin harus benar-benar dibiasakan
sejak anak itu masih kecil[2]. Dalam
lingkungan keluarga pendidikan saling menghormati harus betul-betul diterapkan
melalui metode keteladanan. Sebab pendidikan keluarga merupakan pendidikan
pertama kali yang dirasakan dan menyentuh jiwa anak[3].
Sebagai contoh seorang anak yang sehari-harinya biasa melihat ibu berdusta maka
sulit bagi anak menjadi orang yang jujur. Demikian pula seorang anak yang
sehari-harinya biasa melihat ayahnya
mengolok-olok, mencela, menggunjing dan memanggil ibunya dengan kecacatan yang
ada pada ibu tersebut maka sulit bagi anak menjadi orang yang menghormati orang lain.
Oleh karena itu dalam kehidupannya dituntut adanya
hidup rukun, damai, saling bantu membantu dan mencintai terhadap sesamanya,
sebagai wujud nyata akhlak terhadap
sesama manusia. Sehubungan
dengan hal ini Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Maidah ayat 1 yang berbunyi:
وَتَعَاوَنُواْ
عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة: ٢(
Artinya: ....dan tolong
menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa dan janganlah kamu
tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran (permusuhan) dan bertakwalah
kamu kepada Allah SWT, karena sesungguhnya Allah SWT amat berat siksa-Nya. (QS. Al-Maidah:1).
Dalam mewujudkan akhlak terhadap sesama manusia, Islam menyarankan bahwa manusia
hidup saling tolong menolong, bantu membantu, sayang menyayangi serta menjalani
hubungan tali persaudaraan yang baik terhadap sesamanya, karena di dunia ini
manusia tidak dapat hidup sendiri-sendiri, ia selalu memerlukan bantuan orang
lain demi kesempurnaan kehidupannya.
Metode
nasihat dan metode kisah dapat digunakan pendidik untuk memberikan penjelasan kepada anak didik tentang
pentingnya menjunjung kehormatan kaum Muslimin dalam kehidupan serta menjelaskan alasan mengapa harus menghormati kaum Muslimin yaitu agar terciptanya
kehidupan yang harmonis.
Pendidik juga dapat memperkuat penjelasan tersebut dengan memberikan perumpamaan orang-orang yang tidak menghormati
hak kaum Muslimin dan yang terpenting lagi menjelaskan dampak
negatif dari orang tidak menjunjung kehormatan kaum Muslimin, di antaranya akan dijauhi oleh
temantemannya, menimbulkan
perpecahan dan pertengkaran serta jauh dari Allah dekat dengan neraka dan jauh dari surga.
Akhlak
merupakan cermin kepribadian seseorang, sehingga baik buruknya seseorang dapat
dilihat dari kepribadiannya. Al-Qur’ an adalah sumber pokok dalam berprilaku
dan menjadi acuan kehidupan, karena di dalamnya memuat berbagai aturan
kehidupan dimulai dari hal yang urgent sampai kepada hal yang sederhana
sekalipun. Jika Al-Qur’an telah melekat dalam kehidupan setiap insan, maka
ketenangan dan ketentraman bathin akan mudah ditemukan dalam realita kehidupan.
C.
Nilai Prilaku
Sosial
Manusia adalah makhluk sosial yang
tidak bisa hidup sendiri dan membutuhkan orang lain. Dengan ta’aruf keakraban
dan keharmonisan dalam kehidupan akan terjalin di antara sesama[4].
Kebiasaan ini hendaknya sudah diajarkan kepada anak didik sejak kecil, sehingga
ketika sudah dewasa anak tersebut akan menjadi pribadi yang peduli kepada
sesama melalui upaya ta’aruf. Namun kalau dicermati bahwa pada zaman sekarang
ini tradisi ta’aruf sekaligus silaturrahim sudah kurang mendapat perhatian
telebih lagi di kota-kota besar, kehidupan lebih bersifat individualistik
setiap orang sudah disibukkan dengan urusannya masing-masing, sehingga ta’aruf
dan jalinan silaturrahim semakin terabaikan[5].
Dalam surat Al-Hujurat ayat 13 Allah
SWT berfirman:
يَا
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ
شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )الحجرات: ١١ -١٣(
Artinya: Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan
kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang
yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.(Qs.
Al-Hujurat:13 )
Oleh karena itu, seorang pendidik harus
menanamkan kembali tentang pentingnya ta’aruf dan silaturrahim, sehingga
diharapkan nantinya ketika sudah dewasa anak tersebut gemar melakukan ta’aruf
dan bersilaturrahim sebagai wujud kepedulian sesama. Dalam kaitannya dengan
manamkan sikap saling berta’aruf dan silaturrahim metode nasihat dapat
dijadikan sebagai salah satu metode untuk menumbuhkan sikap tersebut. Metode
nasihat merupakan metode yang sering digunakan orang tua dalam mendidik anaknya
menjadi manusia yang lebih baik. Seorang pendidik harus mampu menjelaskan
pentingnya ta’aruf dan silaturrahim serta hikmah yang terkandung di dalamnya,
karena memang ta’aruf dan silaturrahim banyak mengandung manfaat. Agar metode
ini dapat terlaksana dengan baik, maka dalam pelaksanaannya perlu memperhatikan
beberapa hal, yaitu:
1.
Gunakan bahasa yang baik dan sopan
serta mudah dipahami anak didik.
2.
Jangan sampai menyinggung perasaan
orang yang dinasihati atau orang disekitarnya.
3.
Sesekali selingi nasihat dengan humor
yang bisa membuat suasana lebih nyaman bagi anak dengan tidak melanggar aturan
yang melanggar Islam, seperti berbohong.
Di samping metode nasihat, metode
pembiasaan bisa digunakan oleh pendidik sekaligus orang tua agar anak terbiasa
ta’aruf dan bersilaturrahim. Misalnya orang tua mengajak anaknya untuk
mengunjungi saudaranya baik itu kerabat dekat maupun jauh lalu
memperkenalkannya. Berkunjung ke saudara jangan hanya ketika membutuhkan
bantuan, namun pada saat kapan pun bersilaturrahim bisa dilakukan. Namun perlu
diingat juga bahwa bersilaturrahim tersebut jangan dilakukan terlalu sering maupun terlalu jarang, sehingga
dengan demikian akan timbul rasa saling
mencintai karena Allah SWT.
Metode
kisah bisa juga digunakan oleh seorang pendidik dalam menanamkan agar anak terbiasa ta.aruf dan
bersilaturrahim. Pendidik bisa menjelaskan kisah Nabi
Ibrahim AS. Beliau senang sekali dengan kedatangan tamu, bahkan beliau senantiasa mencari tamu untuk bisa diajak makan bersama.
Hal ini menandakan bahwa beliau senang
bersilaturrahim untuk menjaga ukhuwah di antara sesama Muslim dan berbagi rezeki ketika mendapat nikmat dari
Allah.
Dengan demikian Islam dalam ajaran
syariatnya, mengukuhkan adanya penghormatan
terhadap manusia, menjamin kebebasan kehidupan dan hak asasi mereka, dan kedudukan mereka di hadapan hukum adalah
sama. Tidak ada ajaran untuk
melebihkan satu dari yang lain di hadapan hukum, kecuali dengan mengamalkan kebaikan dan meninggalkan perbuatan dosa dan
pelanggaran. Adapun bentuk dari pelaksanaan
persamaan hak itu antara lain ialah penerapan hukum bagi
pelaku kejahatan tanpa membeda-bedakan status sosial pelakunya.
[2] Abdurrahman, An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah,
Sekolah, dan Masyarakat, terj. Cet. I, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995),
hal. 296.
[4] Muhammad Nasib Rifai, Kemudahan dari Allah Ringkasan
Tafsir Ibnu Katsir, jilid IV, (Jakarta: Gema Insani, 2000), hal. 429.
[5] Ibid., hal. 430.
