Perjalanan Dakwah Nabi Ishak
A. Perjalanan Dakwah Nabi Ishak
Kalau
kita lihat dalam sejarah bahwa, keturunan Nabi Ismail melahirkan bangsa
Arab Musta’ribah, keturunan Nabi Ishak pula melahirkan Bani Israel. Bermula
daripada anaknya, Yaakub, muncul ramai nabi dari kalangan Bani Israel. Ishak
adalah seorang yang soleh. Keberkatannya dikhususkan Allah seperti keberkatan
pada bapanya, Nabi Ibrahim. Firman Allah dalam Al-qur’an:
وبشرناه بإسحاق
نبيا من الصالحين ) الصافات:١١٢(
Artinya: Kemudian Kami memberi dia berita gembira dengan
Ishak, seorang Nabi, termasuk orang-orang yang baik. (QS,As-shaffat: 112)
Allah menghuraikan kebijaksanaan Ibrahim, anaknya,
Ishak dan cucunya, Yaakub termasuk orang pilihan yang paling baik. Didalam Al-Quran
tidak menjelaskan mengenai Nabi Ishak secara khusus. Namun menurut riwayat,
pada saat Nabi Ibrahim hampir menemui ajal, Nabi Ishak mahu berkahwin. Tetapi
Nabi Ibrahim tidak mahu Ishak berkahwin dengan wanita Kan’an kerana mereka
tidak mengenali Allah. Bapaknya kemudian mengutuskan seorang hamba untuk
melamar gadis di Hanan (Iraq). Gadis yang dipilih bernama Rifqah binti Bitauel
bin Nahur. Nahur adalah saudara Nabi Ibrahim, manakala Rifqah adalah cucu saudaranya.
Nabi ishak menikah pada usia 40 tahun. Darinya lahirlah dua orang anak
laki-laki. Yang pertama bernama Aishu dan yang kedua bernama Ya’kub.[1]
Dalam perjalanan waktu, Ishak selalu meminta
Al-Ishak menghidangkan makanan untuknya, namun pada satu ketika Rifqah meminta
Yaakub terlebih dulu menghidangkan makanan. Kemudian Ishak terus makan dan
mendoakan kebaikan untuk Yaakub. Al-Ish yang nampak keadaan itu lantas memarahi
Yaakub, lalu mengugut saudaranya itu. Rifqah yang melihat kejadian itu meminta
kebenaran Ishak untuk menyuruh Yaakub pergi ke rumah saudaranya bernama Laban
di kawasan Haron, Iraq. Ini bertujuan supaya Yaakub akhirnya tinggal di sana
dan berkahwin dengan anak saudaranya. Setiba di Haron, Yaakub menghambakan diri
kepada ibu saudaranya itu. Dia ingin berkahwin dengan anak gadis ibu saudaranya
yang bernama Rahil. Tetapi bapa saudaranya mahu mengahwinkannya dengan Lai’ah,
iaitu kakak kepada Rahil. Yaakub berkata: “Saya hanya mahu berkahwin dengan
Rahil, puteri pak cik yang lebih cantik berbanding kakaknya.” Bapa saudaranya
berkata: “Menurut kebiasaan, kami tidak memperkenankan perkahwinan anak yang
lebih muda mendahului kakaknya. Jika kamu mahukan adiknya, kamu perlu bekerja
lagi selama tujuh tahun.
Bagaimanapun, akhirnya Yaakub mengahwini kedua-dua
anak bapa saudaranya itu (syariat yang diizinkan ketika itu). Yaakub tinggal
selama 20 tahun bersama ibu dan bapa saudaranya sebelum kembali ke pangkuan
keluarganya di Kan’an (Palestin). Yaakub berasa kepulangan akan dihalang
saudaranya, Al-Ish. Bagi mengelak sebarang kejadian tidak diingini, Yaakub
mengutuskan anaknya supaya memberikan hadiah kepada Al-Ish, sekaligus
menggembirakannya. Al-Ish mengosongkan kediamannya kepada Yaakub, manakala dia
sendiri berpindah ke gunung Sya’ir. Yaakub terus berada di samping bapanya.
Selepas itu, Nabi Ishak memberikan tempat tinggal di Habrun kepada Yaakub.
Kawasan itu kemudian dipanggil Al-Halil.[2]
Ahli sejarah menjelaskan nama Yaakub digunakan
sebagai perkataan Israel. Isra membawa erti hamba, kesucian, manusia atau
muhajir, manakala el bererti Allah. Jadi, Israel adalah merujuk kepada hamba
daripada kesucian Allah. Nabi Ishak yang wafat ketika berusia 180 tahun
dikebumikan di Jirun (kini Madinah). Ada juga mengatakan nabi Ishak disemadikan
di al-Mughirah, tempat bapanya dikebumikan.
Dalam
perjalanan dakwahnya terlihat oleh kita bahwa Nabi Ishak banyak mendapat cobaan
dan tantangan namun dihadapinya dengan sabar. Ini dilakukan karena ketinggian
budi pekerti dan ilmunya yang di beri kelebihan oleh Allah seperti dalam
firman-Nya surat Shaad ayat 45-47:
واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق
ويعقوب أولى الأيدي والأبصر. إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدر. وإنهم عندنا لمن
المصطفين الأخيار )ص: ٤٥- ٤٧(
Artinya: Dan
ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya`qub yang mempunyai perbuatan-perbuatan
yang besar dan ilmu-ilmu yang tinggi. Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka
dengan (menganugerahkan kepada mereka) akhlak yang tinggi, yaitu selalu
mengingatkan (manusia) kepada negeri akhirat. Dan sesungguhnya mereka pada sisi
Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan yang paling baik.(QS. Shaad:
45-47)
[1] Ibnu Katsir, Qashashul Anbiya’ (Terjemahan Oleh Mohm. Syamsi
Hasan), cet.I, ( Surabaya: Amelia, 2008), hal. 356.
[2] Ibnu Katsir, Qashashul Anbiya’ (Terjemahan Oleh Mohm. Syamsi
Hasan), Surabaya: Amelia, cet.I april 2008), hal:358.
